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                    他在八歲時(1604年),被送到法國國王亨利第四創立并由耶穌會神父們經辦的歐洲當時最有名的學校之一——拉夫賴公學,在那里學習拉丁文、希臘文、詩學、物理學、數學、邏輯學、道德學、形而上學等等課程。耶穌會神父們給他的教育在當時可以說是全面的、高級的,這給他一生的學術生涯打下了穩固的基礎。當然,在宗教信仰的教育方面,耶穌會神父們對他也從來沒有放松過,而他一生也始終不渝地以一個忠實的天主教徒自居,即使在他后來長期居住在新教國家荷蘭,他也非常驕傲地自稱“我是天主教徒,身上流著法國人的血”。

                    前面曾談到過一個女學生夢到:爸爸媽媽被送到精神病院,是姐姐把他們送去的。爸爸把自行車鎖弄開,和媽媽還有她自己一起跑了。

                    我們需要用它們來為我們后面將要提出的結論奠定基礎。不過現在我倒想先問一問,你剛才提到“純潔”二字究竟是什么意思?

                    然而,為了不更多地在這上面糾纏,我只請問你:你說你是一個沒有廣延的東西;那么你不是滲透到全身去嗎?當然我不知道你要怎么回答;因為雖然在一開頭時我認為你僅僅是在大腦里,這不過是僅僅由于猜測,而不是真正相信這是你的意見。我的猜測是根據你不久以后所說的那句話。你說:靈魂并不直接接受肉體一切部分的感染,而僅僅接受大腦的感染,或者也許大腦的最小的那些部分之中的一個部分的感染。不過這并不能使我完全肯定你究竟是在大腦里,還是在大腦的一部分里;因為你可以是散布在全身里而只能在一部分里感覺到;正好像我們平常所說的:靈魂散布在全身,底下這些話也使我懷疑。你說:雖然全部靈魂似乎是結合在全部肉體上,……。因為在那里你真地并沒有說你結合在全部肉體上,但是你也并沒有否認。不過,不管怎么樣,我們首先假定,假如你愿意的話,你散布在全身,不管你和靈魂是同一的東西也罷,你和靈魂不是同一的東西也罷,我請問你,你——你從頭頂一直到腳底,你和你的肉體一般大,你的肉體有多少部分,你就有多少部分來同它配合——你難道沒有廣延嗎?你要說你沒有廣延,因為你在整個身體里邊是整個的,而在每一部分里也是整個的嗎?如果你是這樣說,那么我請問你,你怎么去理解它呢?同一的東西能夠同時在許多地方都是整個的嗎?不錯,宗教信仰教導我們圣體①的神圣的神秘性就是如此;但這里我說的是你,除了你是一個自然的東西以外,我們在這里考察的東西是僅就這些東西之能夠被自然的光明②來認知的角度上考察的。既然如此,夠能領會有好些地方而沒有好些東西住在那里嗎?一百個地方比一個地方多嗎?假如一個東西是整個地在一個地方,它能夠又在別的地方嗎,假如它不是在它自己之外,就像第一個地方在其余的地方之外一樣?你愿意怎么回答就怎么回答吧;不過,要知道你究竟是整個地在每個部分中呢,還是你是按照你自己的每個部分而在你的肉體的每個部分里,這至少是一件不清楚、不確定的事情;而既然任何東西都不能同時在許多地方這件事是更為明顯的,那么你不是整個地在每個部分里,而僅僅是整個地在整個里,從而你是按照你的每個部分而散布在全身,因此你不是沒有廣延的這件事也是更為明顯的。

                  合肥 117:16E 31:51N 延安 109:26E 36:35N

                  決定著選擇的一點又是歷史學家的目的,他正在提出的問題。”我完全同意。歷史學家

                  委西島的一些地區,大多數黨員是一般的商人和知識分子。該黨自稱以伊斯

                  隨這場運動而來的是:教會的重振和古羅馬再次被置于古老的墓穴安寧之中。法國革命使猶

                    這好像是一場悲劇,但是,人類所在的這個星球的規律正是如此。

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